О храме

cropped-DSC_0002-1.jpgСело Петровское, на реке Химки в ХУI веке носило название Козлово, отчего одно из поздних наименований села – Петровское, Козловкатож.
Первое упоминание о деревянной Петропавловской церкви в Козлове встречается в Приходных книгах Патриаршего казённого приказа за 1670г., когда вотчина принадлежала думному дворянину Прокофью Кузьмичу Елизарову. В апреле 1734г. было испрошено позволения Синодального казённого приказа о построении вместо ветхой новой деревянной церкви во имя святых апостолов. Петра и Павла. Благословенная грамота на строительство новой деревянной церкви дана архиепископом Ростовским и Ярославским Иоакимом в мае 1734г.
В течение месяца новый храм был поставлен и уже 14 июня 1734г. кн. И. Я. Лобанов-Ростовский просил дозволения освятить новый храм на старом антиминсе (указ об освящении выдан протопопу Большого Успенского собора 27 июня 1734г.).

После Отечественной войны 1812г. помещица села Петровского — Козловка Московской округи княжна Варвара Николаевна Долгорукова просила в марте 1815г. архиепископа Московского Августина (Виноградского) « в доме её устроить домовую церковь Покрова Пресвятыя Богородицы». Домовой храм во имя Покрова Пресвятыя Богородицы был

приготовлен и освящён 29 ноября 1815г. Таким образом, в селе Петровское-Козловка в 1815г-1821г.г. существовало две церкви: холодная приходская церковь во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла и тёплая господская церковь во имя Покрова Богородицы.

После покупки имения Апухтиными сразу возник вопрос о существовании в их господском доме храма Покрова Пресвятыя Богородицы, так как по законам церковь должна быть упразднена, а антиминс передан благочинным Епархиальному начальству в Чудов монастырь. В январе 1821г. Г.П. Апухтин обращается с письмом к Митрополиту Серафиму (Глаголевскому) с просьбой разрешить в селе Петровском, Козловкатож построить, вместо обветшавшей деревянной церкви во имя святых апостолов. Петра и Павла, новый каменный храм с колокольней по «прилагаемому плану и фасаду, располагая построить оную на том же самом месте, где ныне находится деревянная приходская церковь. На время построения нового храма Апухтины просили не упразднять служение в Покровской домовой церкви, без исполнения «мирских треб».
Митрополит Серафим в резолюции просил Консисторию « дело господина коллежского советника Апухтина решить немедленно». По определению Консистории, одобренному викарным архиереем Афанасием Дмитровским, было разрешено господину Апухтину построить вместо деревянной вновь каменную церковь на том же погосте на том же месте.
Однако, несмотря на благожелательную резолюцию митрополита Серафима  и обещания Апухтиных решить проблему содержания причта, новый митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) отменил определение Консистории « покуда об отводе земли будет надлежащее сведение ». В сентябре 1821г. Апухтины докладывают митрополиту Филарету, о необходимости в связи с приближением осеннего времени и подготовленными 400000 обожжённого кирпича приступить к строительству храма в Петровском, предварительно сломав деревянный храм. В январе 1822г. митрополит Филарет подписал проект (план и фасад) каменной церкви в селе Петровском, Козловкатож.
Храмозданная грамота за подписанием митрополита Филарета (Дроздова) выдана управляющему имением Апухтиных в селе Петровском, Козловкатож К. А. Полетаеву 14 июня 1822г. В это же время (26 июня) выдан план на церковную землю настоятелю Петропавловской церкви о. Павлу Яковлеву для хранения этого документа в церковной ризнице. Строительство каменного храма Апухтины начали ещё весной 1822г., а деревянный Петропавловский храм был разобран осенью 1821г. С 18 августа 1822г. указом Консистории священник о. Василий Павлович Русинов состоял настоятелем новой каменной Петропавловской церкви в селе Петровском, Козловкатож. Каменная церковь в имении Апухтиных строилась почти семь лет и была закончена и освящена в 1829г. В архивных документах не сохранилось упоминания о причинах столь долгого строительства и того факта, что не была возведена каменная колокольня, а колокола повешены на столбах около церкви. В 1847г. помещица с. Петровского, Козловкатож вдова действительного статского советника Екатерина Григорьевна Апухтина просила митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) разрешить при Петропавловской церкви «устроить каменную колокольню по прилагаемому при сем плану, фасаду и смете». Искусственный отдел IУ Округа путей сообщения и публичных зданий рассмотрел проект колокольни и нашёл его составленным правильно и « работы по сему проекту могут быть допущены » (28 января 1848г.).

В 1849г. по клировой ведомости Петропавловской церкви сообщают следующие сведения о храме: построен в 1829г. тщанием помещика Г.П. Апухтина, зданием каменная двухэтажная, крыта железом, крепка, с таковою же, построенной в 1849г., колокольней, утварью достаточна, причта по штату положено: священник, дьячок и пономарь. Приписана уничтоженная церковь вмч. Георгия Победоносца в селе Старбееве, служение в ней не бывает.
В конце ХIХ – начале ХХвв. Петропавловская церковь села Петровское, Лобаново (Козловка) находилась в 7 благочинническом округе Московского уезда Московской епархии. Настоятелем церкви с 1896г. состоял, окончивший Московскую Духовную Семинарию, о. Николай Васильевич Докучаев. В 1901г. он основал церковно-приходское училище села Петровское, Лобаново. С 1911г. назначен помощником благочинного, а с 1913г. – благочинным 7-го округа.
После революционных событий октября 1917г. и декрета об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, Ульяновским волостным совдепом была принята опись имущества Петропавловской церкви. Общее приходское собрание постановило в 1918г. «о сохранении церкви как самостоятельной единицы». Здание церковно-приходской школы было отобрано по декрету, а также ликвидирована богадельня при церкви. В составе причта в 1923г. состояли: священник, диакон, псаломщик и просфорня. Приписана была деревянная Старбеевская церковь. Настоятель храма о. Н.В. Докучаев указом Святейшего Патриарха Тихона в 1918г. награждён саном протоиерея. Кроме него причт церкви состоял из диакона Василия Михайловича Дмитрова (с 1913г.), псаломщика В.В. Фивейского (с 1917г.). С 1918г. Должность церковного старосты проходил Пётр Васильевич Тихомиров. В советское время храм был закрыт до конца 1991г. (точная дата закрытия церкви неизвестна). В конце 1991г. храм частично был передан православному приходу, а в январе 1992г. возобновились богослужения. В советское время в здании храма располагались различные организации, последней из них было ДОСААФ (сейчас УСЦ РОСТО), которая до сих пор не освободила часть здания.
Известно, что настоятелями в Петропавловском храме служили:
священник Даниил Сидоров – 1666г.- 1680г.
священник Афанасий Иванов – 1703г.- 1710г.
священник Фёдор Григорьев – 1715г.
священник Павел Яковлев – 1821г.
священник Василий Павлович Русинов – с 18.08.1822г.
протоиерей Николай Васильевич Докучаев – с 1896г.
диакон Василий Михайлович Дмитров – с 1913г.
архимандрит Гавриил (Яцик) – расстрелян в 1937г.
Точная дата закрытия храма не известна. Предположительно это произошло накануне Великой Отечественной войны, по сколку известно, что во время войны в храме изготавливали бутылки с зажигательной смесью «коктейль Молотова», для защиты города Москвы. Жители Химок с 1946 просили руководство города сохранить храм , как историческую и культурную ценность и устроить в нем библиотеку. Но было принято решение передать здание храма в пользу  народно- хозяйственных построек. В результате эксплуатации мыловаренного производства, а затем в 50-х годах литейно-алюминиевого цеха, были повреждены и уничтожены все росписи стен. В результате пожара в 1952 году у церкви обвалился купол. В советское время храм был закрыт до конца 1991г. (точная дата закрытия церкви неизвестна).В конце 1991г. храм частично был передан православному приходу, а в январе 1992г. возобновились богослужения. В советское время в здании храма располагались различные организации, последней из них было ДОСААФ (сейчас УСЦ РОСТО). Сторонние организации полностью покинули территорию храма в 2004 году.

Сейчас богослужения в храме совершаются  ежедневно. В процессе восстановления храма сооружены два придела, объединённых общей галереей. Приделы посвящены праздникам Покрову Пресвятой Богородицы и препрдобномученнику Гавриилу (Яцику). В храме завершена роспись стен, которая соответствует эпохе постройки. При храме существуют воскресная школа для детей и взрослых, функционирует православная библиотека. Летом 2007 года была организована благотворительная трапезная, которая ежедневно кормит свыше 50 человек. С 2012 года.
12 июля 2011 состоялось Великое освящение Петропавловского храма г. Химки. Его совершил архиепископ Можайский Григорий.

По благословению Управляющего Московской Епархии установлено общее празднование Новомученников церковного округа в третье воскресение сентября каждого года. В храме находятся их соборный образ. Небольшая деревянная часовня в честь пророка Божия Илии с шатровой кровлей сооружена в 2007-2008 на внутренней территории НПО им. Лавочкина. Свободного доступа посторонним в часовню нет.
Домовый храм в честь святителя Луки Семфиропольского был обустроен  в 2005 г. в хирургическом корпусе Химкинской Центральной клинической больницы вместо существовавшей с 2004 г. молельной комнаты. Ведутся разработки плана постройки отдельного здания храма.

DSC_0021Преподобномученик архимандрит Гавриил (Яцик)
Преподобномученик Гавриил родился 20 ноября 1880 года в городе Борзна Черниговской губернии в семье торговца Петра Яцика, содержавшего небольшую кожевенную мастерскую. В 1901 году юноша окончил в Киеве учительскую семинарию и в 1906 году поступил послушником в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Исполнял послушание в лаврской типографии, где был помощником заведующего. В мае 1917 года был мобилизован и направлен рядовым в 56-й полк в Кремлевские казармы. В 1918 году в Троице-Сергиевой Лавре принял монашеский постриг с именем Гавриил. В 1919 году монах Гавриил был арестован Саратовской ЧК по подозрению в том, что он является профессиональным военным и белогвардейцем. После того, как в ЧК убедились, что это не так, он был освобожден. В 1920 году монах Гавриил поселился в Донском монастыре и в том же году был рукоположен во иеродиакона. В стенах этой древней московской обители в 1920‑х годах часто служил исповедник веры Христовой Святейший Патриарх Тихон, здесь его многие месяцы содержали под строгим домашним арестом. В 1924 году иеродиакон Гавриил был рукоположен во иеромонаха, а в 1929 году – возведен в сан архимандрита. Вскоре Донской монастырь был закрыт и отец Гавриил был назначен настоятелем Петропавловской церкви села Петровское-Лобаново Красногорского района Московской области. В разгар гонений на Русскую Православную Церковь отец Гавриил 7 сентября 1937 года был арестован и заключен под стражу в Таганскую тюрьму. При обыске во время ареста в доме среди церковной литературы были найдены две книги: «Первые дни христианства» Ф.В. Фаррара и «Великое в малом» Сергея Нилуса. На первом допросе, состоявшемся 8 сентября, следователь спросил: – Для какой цели вы использовали эти книги? – Обе эти книги я взял еще до революции в 1912 году в Троице-Сергиевой Лавре, где они печатались, а я работал в этой типографии помощником заведующего. Книга «Первые дни христианства» сочинения Ф.В. Фаррара является и до сих пор моей настольной книгой, отдельные положения из которой я использую для проповедей в церкви. Вторую книгу «Великое в малом» я храню у себя для коллекции, она издавалась при участии известного архиепископа Вологодского Никона (Рождественского). Используя в беседах с гражданами некоторые положения из указанной книги, я по вопросу о гонении на веру православную ничего не говорил, кроме только того, что я заявлял: гонение на веру Христову было, есть и будет; не удивляйтесь этому… 11 сентября следователем был допрошен в качестве свидетеля священник Виктор Румянцев, служивший в соседнем храме в селе Аксинино, который на поставленные вопросы отвечал, что отец Гавриил «внешне создает видимость подражания в образе своей личной жизни житиям святых, которые он часто читает, как бывший монах… Сам он был враждебно настроен к советской власти… цитируя из Откровения Иоанна Богослова, Яцик указывал на правильность ряда его положений, так как знамение этого он видит в распространении безверия, что, по его мнению, “подтверждает о близком пришествии царства антихриста. Сейчас советская власть, закрыв монастыри и церкви, сеет безверие”. В этом Яцик обвинял власть советскую».
15 сентября следователь снова допросил отца Гавриила.
– Вы выдавали себя среди населения поселка Химки за «святого, целителя недугов». Дайте по существу этого показания.
– За святого себя не выдавал, а отвечал на просьбы чтением молитв по желанию, другого по этому вопросу ничего не могу сказать… Никогда никакой агитации против советской власти не проводил и себя виновным в этом не могу признать. 16 сентября следователь допросил служившего вместе с отцом Гавриилом в Петропавловском храме священника Николая Докучаева. На предложение следователя рассказать «о контрреволюционных разговорах Яцика среди окружающих» лжесвидетель дал такой ответ: «Священник Яцик Гавриил Петрович ярый противник советской власти…» 20 сентября следователь в последний раз допросил отца Гавриила.
– Чем вы занимались до ареста?
– Я служил священником в Петровском-Лобанове. – Вы обвиняетесь в антисоветской агитации. Признаете себя виновным в этом?
– Нет, не признаю.
22 сентября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Гавриила к расстрелу.
Архимандрит Гавриил (Яцик) был расстрелян 23 сентября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.
Составитель священник Максим Максимов «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том 2» Тверь, 2005 год, стр. 185-188.

(636)

Перейти к верхней панели